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”的事迹。慧皎对这种做法极为反感，所以决心写出一部《高僧传》与宝唱的《名僧传》抗衡。他解释《高僧传》与《名僧传》的区别说：“名者本实之宾也。若实行潜光，则高而不名，寡德适时，则名而不高。名而不高，本非...
路则权
|五明研究|
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这种做法都是最最愚痴的！你看不见的、听不到的、想不到的有的是，你算什么呀？但是人都是这样，贡高傲慢，总是觉得自己很了不起似的，实际上你什么也不是，就是愚痴。
佛的智慧才是无漏的，佛的智慧才是无量...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
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刚才大家也提出了疑问，“中”现在到底是个什么“中”，这已经全都搞乱了。那么又是“西学为体、中学为用”么?
从我个人的角度看，我反对任何先人为主、画地为牢的做法，那都是非常狭隘的自我中心论。在长江...
叶小文
|五明研究|
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文镜秘府论》6卷。论诗文的声韵格律，引证广博，对研究六朝、隋唐诗文很有参考价值。空海仿照唐朝县乡办学的做法，在平安设立“综艺种智院”，招请僧俗教师讲授佛教及儒、道二教，规定无论道俗贵贱，都可以入学受教...
不详
|五明研究|
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是功夫，何必去凑热闹。凡是去凑热闹的，都是不老实！所以诸位要晓得，听讲经的不老实，做法会的更不老实，打佛七的也不是老实人。真正老实人，你们反而瞧不起他，你看他法会不参加，经也不听，其实人家是真正老实，...
净空法师
|五明研究|
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曾有过将山羊与人一起火化的例子，但在一些经典中又反对这种做法。那么，这里的阿伽应该指的是“永恒者”，即是人的永恒不灭的部分——灵魂。但在晚期的《梨俱吠陀》神曲中，也出现了一些具有原始唯物论形态的神曲，...
孙晶
|五明研究|
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重点放在儒家知识分子身上；而将代表民间的佛教置诸一旁，甚而为迎合前者，对后者采取了激烈的排斥。这一做法最终影响了它在民间的发展。天主教最终未能融入中国文化，与它在对待民间文化和佛教文化之策略上的欠缺...
马晓英
|五明研究|
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等同于理性思维变成了工匠的绳墨所为。在江西诗派那里文艺创作主客体分裂的特征是十分明显的，诗人的性灵与才气荡然无存。于是另一部分文人如包恢、姜夔与严羽等人，起来纠正江西诗派的做法，大力倡导浑然无迹，意象...
袁济喜
|五明研究|
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加以赏析或者探讨，甚至还曾一度引发争鸣和商榷。1982年9月16日，刘金在《解放日报》上撰文，反对把该诗中的一字一词都落实到具体事物上的“索隐”做法，认为其结果将使诗的“意境”全失，诗味索然，并“牺牲诗...
林公武
|五明研究|
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，采用佛教释经之法，也使得章义
、句义、字义较一般说经者醒豁明晰。且儒者治经，六朝隋唐之义疏本来就曾受过佛家讲经法之影响，马一浮的做法反而有近于六朝隋唐义疏之处【注6】。
再者，马历来主张...
龚鹏程
|五明研究|
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